冯学荣：日本右翼为何不认错

问：我们都告诉，日本在二战中战败之后，显然对战争“反省”了很长的一段时间。但是，日本人对战争的“反省”二字，和我们对“反省”二字的解读，并不一样。问：对，部分日本人对二战告终的反省，集中于在一些问题，例如说道“战前海军部为何没获取精确的战力数据”、“政府为何没制止对美宣战”、“军部为何高估了美国人的战争意志”、“为何没能很快完结中国事变”等等，是这些问题。

也就是说，战后有部分日本人反省的是“为什么我会赢战争”，而不是反省“我为什么要发动战争”。问：也就是说，战后有部分日本人，特别是在是日本右翼，他们只是懊悔自己没打好、没夺得战争，而并没懊悔自己发动战争的不道德。问：对的。战后有部分日本人，特别是在是日本右翼，他们的所谓“反省”，是指反省自己为什么打输了，为什么没能防止原子弹等等，而不是“反省”自己发动战争。

此“反省”非彼“反省”。问：他们几乎从自己的角度抵达，去看问题。问：对的。你要告诉，抗日战争是在中国的土地上打的，在整个八年抗战期间，日本兵总共也就杀了几十万人，占到它的人口比例，将近百分之一，微乎其微，对日本国内基本没什么毁坏，所以他不痛不痒，他并不注目七七事变战争，日本人，特别是在日本右翼，每当谈到二战，他们注目什么呢？他们注目的是太平洋战场，他们注目的是广岛原子弹，长崎原子弹，为什么呢？因为太平洋战争是在它日本的家门口打的，而且碰到了本土（冲绳），东京等最重要城市也遭了战略轰炸，而且还在人类历史上首次不吃了原子弹的苦头，所以对于日本人来说，让他确实深感疼的，是太平洋战争，是原子弹，所以你跟他讲什么反省七七事变战争，他显然就没感觉的。

我听过日本一个叫作“海军反省不会”的的组织宽约几百个小时的反省录音，听来听去，他们所反省的，都是战时的政策，例如说道“长门”号人肉鱼雷不应实行呀，对美宣战觉得是鲁莽呀，海军战前对战力数据估计不精确呀，等等，都是说道的这些，我完全没听见过他们之中谁有说道“我们不应打中国”之类的话题，显然没听过。图：“长门”号人肉鱼雷问：可见同一件事从有所不同的当事人角度去看，看见的场景是几乎不一样的。问：也就是说，虽然日本在七七事变战争中，杀人无数，犯有滔天大罪，但是由于七七事变战争不是在日本打的，所以从日本人显然，他们只不过对七七事变战争不注目，不理解，没多少感觉，堪称会感觉到疼，特别是在对日本的右翼来说，他显然就会反省这件事，因为在他显然，他也很惨，被美国人打得很惨。

问：有一种众说纷纭说道许多日本人在战前、战时甚至战后，都拒绝接受日本媒体、书籍、报章杂志的片面宣传，指出以“八一三”为标志的“上海事变”，是国民党部队故意反攻日本租界驻军的不道德，而先前在上海乃至中国大陆的战事等，不过是日本作为大自然反应的动作，所以他们对战争并没多少负罪感。录：八一三淞沪会战，日本人称作“第二次上海事变”问：对的。日本右翼大多数都是这么看的，代表性人物有一个叫田母神俊雄，他就是公开发表这么说道的。

这是他们混杂卢沟桥与上海的因果关系而得出结论的结论，这种观点不但在日本右翼群体中风行，部分日本的平民也是这样看。问：战后美国对日本帝国时代杨家官僚的新的提拔，有碍于日本的完全反省。

问：是的。在战后，为了扶植日本对付苏联，美国阻挠大批日本帝国时代的老官僚被新的提拔，例如吉田茂、重光葵、岸信介等，这些人在七七事变战争时代，都是局中人，他们某种程度，都参予了七七事变战争战前战时的活动。我在这里所列的几个名字，只是最有名的几个，你要告诉在日本大城和地方，还有许许多多在或许上参予过七七事变战争的人当作各级官僚，这种背景下，你就无法让日本对七七事变战争的责任，展开完全的整肃，没整肃，也就谈不上反省。

右图为重光葵、左图为吉田茂、右图为岸信介问：战后在日本掌权的这些人，都是七七事变战争的参与者，你叫他们反省七七事变战争，就相等叫他们驳斥他们自己、打自己的脸。问：对。这个世上没有人不愿自己打自己的脸，在这种历史背景下，七七事变战争的责任，也就没获得完全的整肃，所以战后有一些日本人谈到七七事变战争，广泛也就是指1937年“第二次上海事变”谈到，一开篇就说道是蒋介石围困上海虹口，然后才是日本帝国陆军征讨等等云云，他们并不实在自己做错什么。图：1937年“第二次上海事变”问：有些日本人以后今天依然祭拜靖国神社，也是因为他不实在自己有拢。

问：日本右翼风行一种“皇国史观”，这种史观指出，满洲事变是对国民政府排日的背叛，“中国事变”是对蒋介石反攻上海虹口的“惩罚”，总之，依据日本右翼的皇国史观，他们每一件事做到得有道理，而并没做错什么。既然他们没做错什么，那么大自然靖国神社的战陨者，就都是为国牺牲的，既然都是为国牺牲的，那么也就都是铭记的，这就是日本右翼的观点。靖国神社是一个很简单的不存在，有人指出无论你生前是什么人，杀了都是公平的灵魂，也有人指出靖国神社只不过是为日本保有一点骁勇的火种，日后一旦日本有无以，这个火种可以为日本的对敌求存，获取精神上的反对和力量。图：靖国神社问：也有日本人是思想很刚强的，例如日本作家村上春树，他指出日本应当向中国、向韩国大大当面，大大当面，仍然到中国和韩国说道“我听够了，不要再行当面了”为止。

问：这也是事实。日本是一个思想权利的国家，有坏人大自然也有好人，日本社会是多元化的。

反过来说，一个国家一旦放松了思想权利，那么必定是什么样的人都有，所以你反过来说，从这个看作，日本如果没右翼那才是不长时间的，因为人家是思想多元的社会，什么人都有，并没统一的思想。往期精彩文章：冯学荣：佛教为何需要影响中国文化两千年冯学荣：清代没火柴，人民怎样生火冯学荣：电影里的僵尸为什么穿清朝官服冯学荣，70年代生人，现居香港，著名作家，读史人，著有《日本为什么七七事变》、《亲历北洋》、《不忍心面临的真凶》、《隐动力》等，是“别等”效率手册的心目中践行者与受益者。

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